儒家为什么难以孕育科学精神，因为逻辑思维太弱了

有个笑话说，一个学生考试的时候，遇到一道题不会做，但是想起来自己见过答案，于是在试卷上把答案写了上去，再备注一句“过程略”，心想好歹拿一半分吧。老师看了之后略一踌躇，给答案打了个勾，也备注一句“分数略”。儒家的很多治国之道就像这个学生答题，不管把答案描绘的多么美妙，基本都是“过程略”。



在儒家著作中，很喜欢使用递进、排比的表述形式，为自己的观点赋予逻辑色彩。在《礼记·大学》里有一段关于“修身、齐家、治国、平天下“的表述：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；这是用一连串的“如果……那么”来进行递归排比的表述。大意是说，如果想在天下弘扬光明正大的品德，那么先要治理好自己的国家；如果要想治理好自己的国家，那么先要管理好自己的家庭；如果要想管理好自己的家庭，那么先要修养好自身的品性。反过来，修身就能齐家，齐家就能治国，治国就能平天下，就是这么一串因果链条。

但实际上，这一连串的如果……那么之间不存在必然关系，甚至关系也不大。这一串推导过程是缺乏逻辑的。

先看看“欲齐其家者，先修其身对吗。

覆水难收这个典故中的主角西汉朱买臣位列九卿，未发迹时家中贫困，每日以砍柴度日。他很喜欢读书，每次看完柴拿到集市上去卖的时候，大老远人们就会听见他朗朗的读书声。有些儿童感觉好玩，就会跟在他的后面嬉闹，但他的妻子却很讨厌他这样，非要逼着朱买臣休了自己，好和隔壁老王寻找真正的幸福。

朱买臣发迹之后，前妻回来求复合。朱买臣让人泼水在地，如果前妻能将水都收回盆中，他就允许她回来。前妻知道没戏了，一个想不开，羞愧自尽。这个故事总体上比较狗血，先不提那些痴男怨女的桥段，单说这个朱买臣，能做到九卿，修身是相当可以的，但是老婆不买账，所以说修身就能齐家，不存在这个必然性。修身可能齐家，可能不齐家；齐家可能靠修身，可能不靠修身。因为影响齐家的关键因素不仅仅是修身，很多时候修身只是因素之一。认为修身就能齐家，就是缺乏逻辑。

再看看“欲治其国者，先齐其家“对不对。

西汉的霍光，是辅佐过汉昭帝、汉宣帝两代皇帝的权臣，在两个皇帝之间还废过一个皇帝海昏侯。霍光辅佐过的这两个皇帝开创了昭宣之治，大体上能和文景之治齐名，因此霍光绝对算得上治国的好手，但是霍光连自己的老婆都管不好。霍光的老婆想让自己女儿做汉宣帝的皇后，胆大包天把汉宣帝贫贱时的原配许平君毒死。埋下了后来霍氏满门被斩的祸根。霍光治家无方，但是治国有方，所以不能齐家就不能治国也不成立。

美国总统林肯糟糕的家庭生活几乎和他打赢了南北内战一样有名。关于林肯的书籍里,一旦提及家庭,总会出现“林肯家庭的悲剧”、“林肯的厄运”、“林肯在婚姻中的梦魇”等句子，因为林肯老婆是个如假包换的母老虎。林肯开导了老婆一辈子，老婆我行我素一辈子，到底没有把家齐明白，但是林肯把美国治得很明白。

孔子可能不知道自己身后的朱买臣和林肯，但是孔子知道舜，知道舜的原生家庭非常不幸。据说舜的亲爹想了各种毒招想害死舜，霸占舜的妻子以及家产。包括制造意外的火灾把舜烧死，让舜挖井趁机活埋，把舜灌醉然后咔嚓……总之他亲爹为了搞死舜把脑子开到了极限。孔子的弟子曾经问孔子，要是舜的爸爸打他，挺着挨打就算孝顺吧。孔子说，小棍子打就挺着，大棍子打就跑掉，难不成等着被打死。你看孔子都知道舜的爸爸打儿子下死手。舜不管亲爹后妈、弟弟虐待自己多少遍，照样把孝悌进行到底，他爹妈和弟弟也把谋害进行到底。舜也是典型的齐家未遂，但是治国到位。所以说，不能齐家就不能治国不成立，孔子明知这一点，那就不仅逻辑弱，还揣着明白装糊涂。

最后看“欲明明德于天下者，先治其国”成立吗。

孔夫子在鲁国任大司寇，代理行使宰相职权一共6年。应该算不上实现了先治其国，因为鲁国在他走后还是比较昏乱。离职后他周游列国，传播儒学，一步跳到“欲明明德于天下”。轮到自己，就不需要先把国治明白了再去明明德、平天下；讲到别人，就需要修身、齐家、治国一级级打怪上来再明明德、平天下。孔夫子讲道理不仅逻辑弱，还有些双标。

儒家层层递进的表述，有气势，有文学美感，容易耳熟能详，印象深刻，便于传播，但是这仅仅是文学手法，其中缺乏严密的逻辑关系。儒家主张的大同世界无法实现，就与缺乏逻辑有关，搞了两千多年还停留在传说层面。儒学的普及，养成了封建精英们流于形式、思维跳跃、逻辑混乱，但是讲求文学美感的思维习惯。逻辑是科学精神的基础，不重视逻辑严重阻碍了科学精神的养成，这也是古代中国的科学技术、创造发明只能指望天才人物的灵光乍现，但是很难形成体系性学科的根本原因。